「愛國爭論」運動替陳水扁助選?

3月9日《信報》的《林行止專欄》提出一個疑問:「香港現在發生的一場『文化小革命』,當中推波助瀾的人是否有替陳水扁先生助選之嫌?」據此,筆者從不同媒體搜集資料,發現與林行止先生有相同看法的人實在不少。據聞,現任副總統呂秀連女士現已搜集了大量這數星期在香港發生鬧劇的資料 (特別是商務部副部長安民先生的言論及其在電視上的表現),作為攻擊中共和「一國兩制」之宣傳材料,達至選舉目的;而現任總統陳水扁先生在接受TVBS電視台專訪時,有這樣的一番話:「台灣總統人選不是中南海所能決定的,台灣不是香港……」。《開放》雜誌的總編輯金鐘先生也認為這樣的一場政治批鬥,會讓台灣人更加不信服「一國兩制」的統一原則,為台灣提供壞榜樣。

 本文已刊於《信報財經新聞》,2004年3月16日。「報刊版」名為〈愛國爭論與台灣大選〉。



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       發佈日期: Monday March 21, 2005 HKT


香港經濟發展的反思- 從「洋務運動」到區域經濟發展

整個洋務運動的重心放在「師夷之長技」,期以制夷,盼能平亂,卻沒有深究過「長技」之所以成功,其真正原因是甚麼?船堅砲利不難學到,但「船堅砲利」如何配合國家運作和發展以達致「國運興隆」才是關鍵。我們有否好好的思考過這個歷史教訓?特區政府在制訂施政方針時有沒有做到「以古鑑今」的考慮?

本文原文已載於《嶺南評論》(嶺南大學評論刊物)  總第3期,2001年7月。本文是新修訂版。



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       發佈日期: Tuesday March 29, 2005 HKT


公義的反思

究竟是否事無大小輕重,只要找到對方出錯,法律上存在可辯性,就應提出訴訟,這就是「現代價值觀」嗎?保羅.坎伯士 (Paul F. Campos) 在其著作《法律狂》(Jurismania) 一書,曾這樣說:「美國法律的病態正是我們大眾文化對於理性的『非理性』崇拜的症候群之一。所謂『法律狂』,其基本就是『追求合理化的偏執狂』。」究竟這種「法律的暴飲暴食」(legal gluttony ),是維護了社會的公義,還是摧毀著我們公義的價值觀?究竟我們現在的法律公義是法律形式上的公義,還是良知深處的問心無愧?

本文已刊於《信報財經新聞》,2004年12月29日,「評論-中港評論」版。



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       發佈日期: Friday April 08, 2005 HKT


一個夢撐一生

200年前,1808年的一個冬天,中國江南有一位愛書的文人黃丕烈,在其家中翻讀殘破的《普濟方》(宋代本) 後,心中若有所感,就在該書背後寫下一番心底的說話……

本文曾刊於《安提阿團刊》(基督教頌主堂九龍本堂安提阿團契內部刊物) 2002年第2期,2002年7月。本文是2005年4月15日第一次修訂。



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       發佈日期: Saturday April 16, 2005 HKT


「知識」是否客觀、中立和可靠?

記得《聖經》的幾句話:「當我追求智慧,想探究世上所發生的事,我知道,人儘管日夜思索,也不能明白上帝的作為。……聰明人自以為知道,其實並不知道。」(《傳道書》八章十六至十七節,現代中文譯本) 這是一章很有意思卻不易明白的經文,但能知道「我們不明白」的事情,這「知識」已經十分珍貴。

本文 (報刊版,名為〈局限了的「知識」還可靠嗎?〉) 已刊於2005年3月7日《明報》的「談天說道」版及在「談天說道」網站刊出。



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       發佈日期: Thursday May 05, 2005 HKT


馬丁路德的政教觀念與基督徒的成聖追求

筆者就不禁要問甚麼是基督徒應當做的?遊行應該嗎?會不會破壞社會秩序、穩定、和諧?罷工、罷市應該嗎?會不會破壞社會秩序、穩定、和諧?要求彈劾首長高官應該嗎?會不會破壞社會秩序、穩定、和諧?追究屠城責任應該嗎?會不會破壞國家秩序、穩定、和諧?投票給泛民主派應該嗎?會不會破壞社會秩序、穩定、和諧?(民建聯說「會」)如果這些都不應該,那麼基督徒在世上「作鹽、作光」又是甚麼意思呢?耶穌基督這樣教導我們:「你們是世上的鹽.鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢.以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。你們是世上的光.城造在山上、是不能隱藏的。人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。」(馬太福音 513 – 16 ) 我們是否聽到?有否放在心裡好好思量?有否打算付諸實行,落實《聖經》的教導?

本文初稿完成於2003617日,並曾於《頌訊》(基督教頌主堂九龍本堂官方刊物) 20048月和11月刊出。本文是2005511日的第四次修訂本。


 


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       發佈日期: Saturday May 14, 2005 HKT


政改原地踏步非泛民主派的最佳選擇 — 回應李彭廣博士一文

……故此,泛民主派應據此制定具體的談判條件,作為給政府「可考慮」的反建議,以回應特首的「理性討論」,也給香港市民一個更明確的爭取目標,而非停留在空泛的民主訴求。況且單是取得普選時間表,而政府亦不可能倉卒提供細緻的制度安排,對制約08立法會在政改影響力的效果也不大。

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調和現刻政改方案爭論的矛盾,是制訂出一個各方都「可輸可贏」的選舉制度,筆者不自量力在這基礎上作出補充和回應,目的只是不想泛民主派採取「普選時間表」與「政改原地踏步」兩者擇其一的消極戰略,請考慮以爭取公平選舉制度作為談判策略,這對香港的民主建設更具積極意義。

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本文「濃縮版」已刊於《明報》,2005年11月16日,B12「論壇版」。



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       發佈日期: Wednesday November 16, 2005 HKT


「校董會法團化」給教會的挑戰和機遇

最後,作為一個基督徒,想向教會進言幾句。如果教會是要擔心校董會法團化後,辦學的理念會因家長或其他非辦學團體校董反對而難以堅持和執行,某個層面來說,教會過去所堅持的辦學理念是「不真實」的,因為這些理念從來沒有植根於別人心中,教會只是依靠權力執行其教育的理念,而不是真正「教育」來到學校的學生和關心學校的家長,所以權力一旦被削,便惶恐不安,怕辦學理念不能維持,這是一種可等脆弱的境象。作為信徒領袖的教會,我們有否認真思量過「真正的傳福音」是怎樣的?或許,這次《條例》通過,對教會反倒是一件美事,因為真正把辦學的理念、基督的精神留傳下來的不是靠「權力」,而是「人心」,認真做好「教育」的工作,是治本之法,是 上帝給我們的託付。

本文刊於《網上畢解》,第132期,2004年8月12日。



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       發佈日期: Friday November 25, 2005 HKT


2012 香港特首選舉:「抹黑」戰略與事實真相

在這個關鍵的敏感時刻,在梁振英先生公開表明未有足夠提名票參與選舉,在唐英年先生一再表明只與「候選人」公開辯論,在不同大學民調顯示兩個主要參選人民意差距拉闊,在中央無辦法阻止梁振英跟唐英年競爭特首席位,在中央和香港社會上層架構的「既得利益」集團無法解脫低民望當選的尷尬局面,在試圖降低民望當選的感覺,避免造就「反對派」年尾立法會選舉的「黃金機會」,特區政府「罕有地」造出一件令人「極難」相信是「沒有意圖」的「回應事件」,以極明顯方法 (利用晚上非辦公時間,以極短的16分鐘,透過兩個政府部門聯手合作) 回應「帶有極明顯反差效果」的新聞稿發放,筆者很難相信這是「正常」的政府的政治操作,也脫離特區政府過去的「不回應個別事件」的政治操作。問題是特區政府是「自願」出擊,還是「被迫」出手。

本文已於2012年2年10日和11日的零晨三時,分別張貼到筆者個人網誌《世局.人情》和《信報》的網誌《政經手記》。



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       發佈日期: Saturday February 11, 2012 HKT


2012 香港特首選舉:港人「義憤」與唐英年的困局

大部份香港人「政治血液」中流著兩種血 — 「公平公正」和「鋤強扶弱」,前者是「理念」,後者是「感性」。現在特區政府在特首選舉中引發了市民這兩股「政治血液」,把梁振英先生推到去一個「被政府迫害」的「政治弱者」角色,有「弱者」角色自然產生對應角色,不知是「無辜」還是「自食其果」,故事另一主角唐英年先生就成了這場選舉的「政治惡霸」,導致不同網絡的討論區出現了很多「情緒高漲」的留言,這股「情緒」若無法釋放,將是一個「危機」。

本文於2012年2月12日在《世局.人情》和《信報論壇》刊出。



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       發佈日期: Sunday February 12, 2012 HKT



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